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中国俚语：「种瓜得瓜，种豆得豆。」说出「因果」的最基本原则。因缘的意思，因是主要的原因，缘是助缘，是「彼与此」的空间关系。例如一粒种子种在土壤里，须要仰赖天候、气温、水分、阳光、土壤的帮助，种子是因，缘帮助它发芽成长；如果播种在干旱的土地上，这颗种子有因，却没有遇到缘，可能就不会... 全文
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「香」，浅说是戒定真香，说得深一点，就是佛法常讲的「五分法身香」。我们供佛，香是最普通的。但是一定要懂得香是表法，不是多烧几支香，佛菩萨就会多保佑你一点，没有这个道理。香表的意思很多，最浅显的是表信香。换言之，我们给佛菩萨、天龙鬼神传达讯息，第一就是燃香，他们闻到香气就知道我们要... 全文
05-04 18:04 来自版块 - 学习
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《孟子•梁惠王下》曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”《礼记》曰：“矜（鳏）、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
05-04 13:32 来自版块 - 学习
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喜怒哀乐：人的各种情绪。出处《中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。什么是喜？什么是乐？它们有区别吗？喜：强调的是由外物所引发的心情上愉快。强调点是外物引起，是一个相对短暂的时间段。人生四大喜：... 全文
04-23 18:11 来自版块 - 学习
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【原文】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——〔春秋至秦... 全文
04-17 18:28 来自版块 - 学习
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洗心涤虑[ xǐ xīn dí lǜ ]释义：涤除私心、杂念。比喻彻底改悔。涤：繁体滌，表示在流动的河水中用木棒捣衣去污。古人称浸身为“浴”，洗头为“沐”，冲水为“澡”，洗手脸为“盥[guàn]”，泡脚为“洗”。“洗”：①本义，动词：把脚放在水盆里泡净。②动词：用水冲刷干净。③副... 全文
04-16 14:43 来自版块 - 学习
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洗尽铅华：洗去伪装世俗的外表，从纷繁复杂中解脱出来，回归自然朴素的状态。“铅华”一词，在古代化妆术语中指用来涂抹在脸上以增白和美化肤色的化妆品，常常是用来指代人为装饰的表面或外在的形象。当人们说一个人“洗尽铅华”时，通常意味着这个人已经抛弃了外在的修饰和伪装，放下了繁重的世俗压力... 全文
04-16 10:27 来自版块 - 学习
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权：姑且、暂且。宜：适宜。计：计谋、办法。指为了应付某种情况而暂时采取的办法。拓展：权巧方便
04-14 13:46 来自版块 - 学习
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孟子曰：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 那么这种看到了才会产生的慈悲心是不是真正的慈悲心呢？当然是了。社会中没看到场景，凭空想象就能大发慈悲的只是少数人，如果非要这样才能算是真正的爱心和慈悲，那么大多数人就会被排斥在外。儒家的思想是希望让越来越多的... 全文
04-13 14:27 来自版块 - 学习
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仁义礼智信这五个字在中国传统文化中不仅代表重要的道德观念，每个字还对应着特定的方位和五行属性：仁：对应东方，属木。仁学强调慈爱和人与人之间的同情之心，象征着生命的生长和繁荣。义：对应西方，属金。义代表着正义和公正，是人体呼吸系统和皮肤的保护力量。礼：对应南方，属火。礼学研究社会等... 全文
04-13 10:15 来自版块 - 学习
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鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破你笑我，他笑我，一把扇儿破南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛哎嘿，哎嘿，哎嘿无烦无恼无忧愁，世态炎凉皆看破走啊走，乐呀乐哪里有不平哪有我，哪里有不平哪有我鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破笑我疯，笑我颠，酒肉穿肠过南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛... 全文
04-11 13:33 来自版块 - 学习
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善巧方便 又作方便善巧、善权方便、权巧方便、善方便、巧方便、权方便。或单称为善巧、善权、巧便、方便。即随顺机宜而施设的巧妙智用。一切菩萨教化一切众生，所用的方法是权巧方便法，不是恒常不变的法，在这个时候可以用，到了那个时候就不一定可以用，这是观机逗教，因人说法，应病予药的方便法。... 全文
04-11 12:26 来自版块 - 学习
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现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，一度作为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不 知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。印光大师在《文钞》中，关于这方面也有诸多教言，劝... 全文
04-11 12:24 来自版块 - 学习
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缕：线。半丝半缕：半根丝，半缕线。形容数量少，价值极其微小的东西。出自朱柏庐《治家格言》，亦称《朱子家训》《朱子治家格言》朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致一，自号柏庐，明末清初江苏昆山县人，著名理学家、教育家，是朱熹的第十三世孙。
04-11 09:04 来自版块 - 学习
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《菜根谭》处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。《六祖坛经》公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便... 全文
04-07 14:09 来自版块 - 学习
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欲说还休：本来想说，又停下不说，多用于说明情绪复杂，难以表达。【原文】辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！【译文】人年轻的时候不懂忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为了写出... 全文
04-04 17:40 来自版块 - 学习
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搜索枯肠，汉语成语，拼音是sōu suǒ kū cháng，搜寻枯空的肚肠。形容动脑筋竭力思索（多指写诗文）。近义词：挖空心思、绞尽脑汁、煞费苦心、殚精竭虑
04-04 16:48 来自版块 - 学习
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海桑陵谷（hǎi sāng líng gǔ） 【解释】沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。 【出处】清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”【拓展】沧海桑田、海枯石烂
04-03 18:00 来自版块 - 学习
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出自《六祖坛经》行由品：祖一日唤诸门人总来：「吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮... 全文
04-02 13:43 来自版块 - 学习
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出自《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【解读】：天下都知道美是什么，丑自然就存在了；... 全文
04-01 18:22 来自版块 - 学习
