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性是万物的本，所以佛说，昆虫草木皆含佛性。不过我们人得天独厚。要以天性作事，能聚万灵，为天地三界的主宰。三字经上说:「人之初，性本善，性相近习相远。」这话是不错的。王善人说:「性有天性、禀性、习性之分，以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看人都好，领人为善。用禀性做人的，... 全文
2025-08-19 18:18 来自版块 - 学习
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「超气入理」这句话，出自于道家修炼的术语，意思是超越「气」的层面，达到「理」的境界。 气，指的是人的气质、情绪、欲望，以及一切有形有相的事物。 理，指的是宇宙的根本原理、真理，以及本性。 超气入理，就是要去除凡俗的杂念和情欲，让心性回归到清净的本然状态，也就是达到理天的境界。因此... 全文
2025-08-18 18:47 来自版块 - 学习
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《孝经·纪孝行》子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 《孟子·离娄下》孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支(肢)，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝... 全文
2025-08-18 18:36 来自版块 - 学习
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一般人经常把功德和福德混为一谈，以为捐款、奉献服务他人、行善等作为就是做功德。其实那是福德，而不是功德。福德可以透过慈善捐款做布施，但是功德是买不来的。福德就是福报《景德传灯录》曾记载，梁武帝到处建寺、写经、供僧，自以为功德很大，达摩禅师却说：「没有功德。」梁武帝为佛教付出的贡献... 全文
2025-08-17 18:09 来自版块 - 学习
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“三不朽”理论源自《左传·襄公二十四年》，记载了鲁国大夫叔孙豹（又称穆叔）与晋国范宣子的对话。原文载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”一、立德：树立高尚的道德典范；二、立功：建立功业以利国家百姓；三、立言：创立学说或著作传世。中国人自古重德... 全文
2025-08-17 17:50 来自版块 - 学习
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品格侧重于人品、品性。內在的修养。品德是人品与德行兼备。是时时刻刻实地的去修行，那样才能把德性昭显出来，把最完美的献给大众。人品，包括9个方面：正直、善良、勇敢、诚实、守信、宽容、守法、才智、勤劳，这是古代衡量人品的“仁、义、礼、智、信”5个字的拓展。德行，是知识丰富，自修自律，... 全文
2025-08-15 18:40 来自版块 - 学习
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首先强调一下，我们斋戒，不能开斋。开斋本义，指结束素食或戒荤状态后首次食用荤菜的行为。“破斋”和“开斋”意思相同，吃素的人开始恢复吃荤。“打斋”指吃素或做法事，与“开斋”含义相反。伊斯兰教的“斋月”和“开斋节”有特定意思。「开斋」在广东话的意思，就是「终于」第一次或「破戒」去... 全文
2025-08-14 19:09 来自版块 - 学习
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「殊」是特殊，「胜」是超胜、特别美好。无比的超胜，称之为「殊胜」。殊胜与庄严，往往一起说。组词：因缘殊胜法喜充满
2025-08-13 18:18 来自版块 - 学习
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二分观世间，八分观自在
2025-08-06 18:26 来自版块 - 学习
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古籍注疏将"飘风"释为"狂风、强风"，"骤雨"解作"暴雨、急雨"，东汉河上公注本强调此为"天地狂暴尚且不久"的隐喻。字面含义指狂风刮不到整个早晨，暴雨下不了一整天。【原文】《道德经... 全文
2025-08-06 09:28 来自版块 - 学习
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井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。【原文】《庄子·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。庄子用“井蛙”“夏虫”“曲士”三者比喻认知局限的成因，强调人的认知受“虚”（空间）、“时”（时间）和“教”（教化）三... 全文
2025-08-06 09:18 来自版块 - 学习
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《金刚经》“然灯”出现在3品、共7次一指之师终北面一世师生万万年第十品 庄严净土分佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”... 全文
2025-08-05 19:00 来自版块 - 学习
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胜，是胜任、能承受，是优胜，是更好的选择，不是对与错、输与赢的简单看法，不是势不两立、矛盾不可调和。《金刚经》“胜”字出现5次，另外有1次在标题。以下为出处原文：第八品 依法出生分“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊... 全文
2025-08-05 18:53 来自版块 - 学习
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我们吃橘子的时候，并没有集中精神去感受它，对我们来说橘子是不真实的，如果橘子是不真实的，吃橘子的我们也是不真实的，这就是不专注。如果我们享用橘子时，能全神贯注，那我们和橘子间就建立了一种联系。当我们不集中精神吃橘子，我们的意识会在脑海中不停地涌现，我们担心未来，悔恨过去，因此，在... 全文
2025-08-01 18:13 来自版块 - 正能量
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公主降生公元前610年农历二月十九日，“春秋五霸”之一的楚庄王夫人宝德娘娘诞下三公主。受孕时，宝德娘娘梦吞明月；及诞育，大地六种震动，异香满宫，光照擂鼓台满山遍野，山石树木一片光明。三公主降生后，不洗而净，梵相端严，五色祥云覆盖其上，白色神光自天而降，其光遮蔽日月，祥鸟群至，天乐... 全文
2025-08-01 18:04 来自版块 - 正能量
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《道德经》【原文】"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。"【释义】“五色令人目盲”，是说缤纷绚丽的色彩常常让人眼花缭乱，以至于无法看到光鲜亮丽的表面下，事物的本来面目。... 全文
2025-07-29 12:50 来自版块 - 学习
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“天不言而四时行，地不语而百物生”，出自唐代李白的《上安州裴长史书》2018年5月18日，习近平总书记出席全国生态环境保护大会并发表重要讲话，他引用“天不言而四时行，地不语而百物生”指出，人与自然是生命共同体。生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存。当人类合理利用、友好保护自然时... 全文
2025-07-28 15:09 来自版块 - 学习
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三昧（sān mèi） 一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。意即禅定。所谓一行者，既是只此一行，亦即只有一种要求。这是六祖禅对传统禅定方法的反省处。六祖说不管行、住、坐、卧，只要常行一直心，就时时刻刻都在禅... 全文
2025-07-27 16:45 来自版块 - 学习
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【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。【解读】上士听到“道”就会努力去践行（全心投入，拳拳服膺），中士听到“道”半信半疑（不能完全理解到道的真谛，不能应用到实践之中；因信心不足，道近之则亲道，利近之则亲利；若存若亡，时进时退），下士听到... 全文
2025-07-25 17:59 来自版块 - 学习
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出自《后汉书·杨震列传》【清廉篇】（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒(yè)见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。【注释】东莱：郡名。... 全文
2025-07-24 10:32 来自版块 - 学习
