迷时师度，悟了自度

【原文】出自《六祖坛经》：
「祖复曰：『昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承；法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。』惠能启曰：『向甚处去？』祖云：『逢怀则止，遇会则藏。』惠能三更领得衣鉢，云：『能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？』五祖言：『汝不须忧，吾自送汝。』祖相送，直至九江驿。祖令上船，五祖把艣自摇。惠能言：『请和尚坐。弟子合摇艣。』祖云：『合是吾渡汝。』惠能云：『迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。』祖云：10『如是，如是！以后佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速说，佛法难起。』

【释义】

「祖相送直至九江驿」：五祖传法给六祖后，送六祖送到九江驿。怎么叫「驿」呢？驿就是古来传达书信的站，好像巴士站。这九江驿也是交通的一个站，或者邮信之类的，到那儿是一个总站，叫「九江驿」。「祖令上船」：五祖大师，就使令六祖说：「你快上船！」「五祖把艣」：五祖自己就把艣，就是摆船的那个橹。「自摇」：自己摇橹来摆船。
「惠能言」：六祖大师就说，「请和尚坐」：这和尚是最恭敬的一个称呼。这个「尚」，本来是上下的「上」，就是最高尚的人。这个和尚，也就是师父的意思，也就是方丈的意思──方丈和尚。「弟子合摇艣」：就说：「师父！请您坐下，我来摇橹。」
「祖云」：五祖说，「合是吾渡汝」：说「应该我渡你。」这师徒两个人，在这儿客气起来了，客气说应该我渡你。
「惠能曰」：六祖大师就说，「迷时师度」：是的！徒弟迷的时候，应该师父度徒弟。迷的时候，就是没有开悟，没有得到自性的本体，这个时候，应该师父来指示，修道用功，好开悟。不要怕腿痛，怕腿痛，就不会开悟了；也不要怕辛苦，怕辛苦，也不会开悟的。所以六祖大师在黄梅那儿舂米，天天都是辛苦的，比任何人都辛苦；若不辛苦，他就不必腰上再驮一块石头来帮忙。六祖大师舂米的坠腰石，现在还在湖北凭茂山东山禅寺保存着呢！上边刻着「惠能卢居士舂米的坠腰石」这几个字。

他说「悟了自度」：开悟后，就应该自己度自己。「度名虽一」：「度」这个名字，虽然是一个，都是个度，可是「用处不同」：用途是两样。师父度徒弟，徒弟度师父，这用途不同的。「惠能生在边方」：说惠能我呀，生在边地下贱的地方，是最没有知识那个地方的人，所谓乡下佬。「语音不正」：讲的话，语音也不正确，没有人听得懂。「蒙师传法」：我得蒙师父传给我佛法，心印妙法，「今已得悟」：现在已经开悟。这是真开悟，不是像现在的人，各处去骗人。「只合自性自度」：我现在是应该自性自度。

五祖和六祖这也叫打机锋。所以五祖说「合是吾度汝」，应该我来度你；六祖大师就说：「迷时师度，悟了自度。」现在自性自度，我自己度我自己性。「祖云：如是、如是」：五祖大师听他这么样讲，啊！这个徒弟，真是先得我心，真是知道我的心！于是乎就说：「是这样子，是这样子。对的，你讲得对了、对了！」