登堂入室

登堂入室，也说“升堂入室”，谓登上厅堂，又进入内室。 比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平。 亦比喻学艺深得师传。
《论语·先进》：「由也升堂矣，未入于室也。」意思是子路学业有成，但还没有达到最高境界。
在古代，有「登堂弟子」和「入室弟子」之分，只有「入室弟子」才能亲授最高深的学问。

中国古代建筑讲究“礼序”，以轴线布局划分空间等级：大门为礼之始，堂为议事之所，室为私密之地。从“登堂”到“入室”，是身份进阶的象征——宾客需经层层礼制约束，方能抵达核心区域。这一过程，恰似人生修行：由外至内，由浅入深，方能触及本质。

《弟子规》说“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”将要进门的时候，要先询问有无人在里面，将要登上厅堂时，要提高声音，让主人知道有人来，这是登门拜访之礼。

师父领进门，修行在个人。师父只负责引导入门、传授基础，而真正能否学到本领、学有所成，则完全取决于个人自身的努力和实践。

次日。祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：『求道之人为法忘躯，当如是乎？』乃问曰：『米熟也未？』
惠能曰：『米熟久矣，犹欠筛在。』
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至『应无所住而生其心』，惠能言下大悟：一切万法不离自性。遂启祖言：『何期自性本自清净 ，何期自性本不生灭，何其自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。』
祖知悟本性，谓惠能曰『不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。』三更受法，人尽不知。便传顿教及衣鉢云：『汝为第六代祖，善自护念，广度有情 ，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生；
无情既无种，无性亦无生。』