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《论语》【原文】樊迟问知(zhì)。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知(zhì)矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【释义1】樊迟问孔子什么是智慧，孔子说：“致力于服务民众的事情，尊敬鬼神，但远离它，就可以说是智慧了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“作为仁者，吃苦在... 全文
2025-09-01 18:21 来自版块 - 学习
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出自《了凡四训》【原文】昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱两文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：“吾前施钱两文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向，何也？”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心... 全文
2025-08-28 15:52 来自版块 - 正能量
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一日，一个乞丐走进寺庙，跪地向塑有金身的佛祖倾诉道：「佛祖啊，我最羡慕的就是您了。您只要整日在宽大的佛堂上坐着，就会有万千信徒给你供奉香火与食物，而我呢，每日受尽他人的白眼，终日还要飢饿相伴，这也太不公平了吧！」说罢，只见佛像身上突然出现金光，佛祖显灵了！佛祖看着眼前牢骚满腹的乞... 全文
2025-08-28 15:22 来自版块 - 正能量
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六艺，是古代教育学生的六种基本技能。指礼、乐、射、御、书、数。《史记·孔子世家》孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。《论语·述而》子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。游于艺是一种快乐的学习。《论语·雍也》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这六艺不仅教给孩子们... 全文
2025-08-27 18:07 来自版块 - 学习
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凡劝人不可遽(jù)指其过，必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温气和词婉。容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自... 全文
2025-08-27 13:57 来自版块 - 学习
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出自《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”【释义】有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。立：站立。引申为：立身，就是确立自己的品格和修养；立业，就是确... 全文
2025-08-26 14:00 来自版块 - 学习
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出自《论语·述而》【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【释义】孔子说：“默默不言而记在心里，勤奋学习而不厌弃，教导别人而不倦怠，我有什么呢？”
2025-08-25 12:17 来自版块 - 学习
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出自《道德经》第二十四章。【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜(jīn)者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)形，物或恶之。故有道者不处。【释义】踮起脚（尖/跟）站着是站不久的；大跨步向前走是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非... 全文
2025-08-24 13:43 来自版块 - 学习
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【释义】修养道德品行。"敦品"其核心语义为"锤炼与提升道德品质""敦厚品行""敦(dūn)"字在《周易》《中庸》等典籍中即承载着厚重修养的义理，"敦"字本为古代盛装黍稷的礼器，因礼... 全文
2025-08-22 18:00 来自版块 - 学习
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性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。『天命』是上天所赋予的，即本性也。又为人生之天职德位也。人若不尽天职，不顾道德礼义，就是违反天命。『宿命』是所有衣食、利禄、贫富等，皆是因果轮回而来，乃前世所造，今世所... 全文
2025-08-21 12:26 来自版块 - 学习
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性是万物的本，所以佛说，昆虫草木皆含佛性。不过我们人得天独厚。要以天性作事，能聚万灵，为天地三界的主宰。三字经上说:「人之初，性本善，性相近习相远。」这话是不错的。王善人说:「性有天性、禀性、习性之分，以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看人都好，领人为善。用禀性做人的，... 全文
2025-08-19 18:18 来自版块 - 学习
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「超气入理」这句话，出自于道家修炼的术语，意思是超越「气」的层面，达到「理」的境界。 气，指的是人的气质、情绪、欲望，以及一切有形有相的事物。 理，指的是宇宙的根本原理、真理，以及本性。 超气入理，就是要去除凡俗的杂念和情欲，让心性回归到清净的本然状态，也就是达到理天的境界。因此... 全文
2025-08-18 18:47 来自版块 - 学习
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《孝经·纪孝行》子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 《孟子·离娄下》孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支(肢)，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝... 全文
2025-08-18 18:36 来自版块 - 学习
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一般人经常把功德和福德混为一谈，以为捐款、奉献服务他人、行善等作为就是做功德。其实那是福德，而不是功德。福德可以透过慈善捐款做布施，但是功德是买不来的。福德就是福报《景德传灯录》曾记载，梁武帝到处建寺、写经、供僧，自以为功德很大，达摩禅师却说：「没有功德。」梁武帝为佛教付出的贡献... 全文
2025-08-17 18:09 来自版块 - 学习
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“三不朽”理论源自《左传·襄公二十四年》，记载了鲁国大夫叔孙豹（又称穆叔）与晋国范宣子的对话。原文载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”一、立德：树立高尚的道德典范；二、立功：建立功业以利国家百姓；三、立言：创立学说或著作传世。中国人自古重德... 全文
2025-08-17 17:50 来自版块 - 学习
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品格侧重于人品、品性。內在的修养。品德是人品与德行兼备。是时时刻刻实地的去修行，那样才能把德性昭显出来，把最完美的献给大众。人品，包括9个方面：正直、善良、勇敢、诚实、守信、宽容、守法、才智、勤劳，这是古代衡量人品的“仁、义、礼、智、信”5个字的拓展。德行，是知识丰富，自修自律，... 全文
2025-08-15 18:40 来自版块 - 学习
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首先强调一下，我们斋戒，不能开斋。开斋本义，指结束素食或戒荤状态后首次食用荤菜的行为。“破斋”和“开斋”意思相同，吃素的人开始恢复吃荤。“打斋”指吃素或做法事，与“开斋”含义相反。伊斯兰教的“斋月”和“开斋节”有特定意思。「开斋」在广东话的意思，就是「终于」第一次或「破戒」去... 全文
2025-08-14 19:09 来自版块 - 学习
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「殊」是特殊，「胜」是超胜、特别美好。无比的超胜，称之为「殊胜」。殊胜与庄严，往往一起说。组词：因缘殊胜法喜充满
2025-08-13 18:18 来自版块 - 学习
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二分观世间，八分观自在
2025-08-06 18:26 来自版块 - 学习
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古籍注疏将"飘风"释为"狂风、强风"，"骤雨"解作"暴雨、急雨"，东汉河上公注本强调此为"天地狂暴尚且不久"的隐喻。字面含义指狂风刮不到整个早晨，暴雨下不了一整天。【原文】《道德经... 全文
2025-08-06 09:28 来自版块 - 学习
