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孔子三千弟子 七十二贤，释迦时成就五百阿罗汉，未来弥勒佛时会有三千六百圣、四万八千贤。
2025-07-22 18:39 来自版块 - 学习
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“八万四千”原为佛教术语，常见于佛经中对法藏、烦恼等抽象概念的量化描述。后引申为汉语成语，泛指极多或不可胜数之事物 。其典故最早见于《法华经·宝塔品》“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说”。佛陀开八万四千法门，为对治众生八万四千个烦恼。“八万四千烦恼”是佛教术语，出自《摩诃止观... 全文
2025-07-22 18:27 来自版块 - 学习
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优昙(tán)花，梵文Udumbara，音译优昙波罗，亦作优昙婆罗，优昙钵，优昙华，优昙跋罗华，意译灵瑞。世称其花三千年一开，值 转轮圣王及佛出世 方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一... 全文
2025-07-21 14:16 来自版块 - 学习
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孔子，姓子，氏孔，名丘，字仲尼。孔子19岁娶宋国亓官氏为妻，20岁生下孔鲤。孔子的父亲：叔梁纥(hé)，姓子，氏孔，名纥，字叔梁。孔子的母亲：颜征在，是春秋时期鲁国颜氏族人，孔子的生父叔梁纥与其为妾。她因家族文化熏陶，自幼接受教育，成为孔子首位启蒙老师。孔子之子：孔鲤，孔子的独生... 全文
2025-07-20 21:56 来自版块 - 学习
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眼睛一闭一睁，一天儿过去了哈；眼睛一闭不睁，一辈子过去了哈！
2025-07-20 21:37 来自版块 - 正能量
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出自《论语·学而》：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是说，一个人倘若能够看重贤德看轻女色，侍奉父母能竭尽全力，为官从政能忠于职守，与朋友交往能言而有信。这样的人，尽管他自己说没有学习过（但凭他表现出来的德行），我⼀定... 全文
2025-07-18 15:08 来自版块 - 学习
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伐树削迹(fá shù xiāo jì)，亦作 伐檀削迹、削跡伐檀。释义：砍伐树木、消除车迹。比喻品德高尚的人遭受世俗排斥。该典故与孔子周游列国时在宋国被伐树驱逐、在卫国被消除车迹的经历直接相关。《庄子·天运》：故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食... 全文
2025-07-14 18:10 来自版块 - 学习
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【原文】子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何? ”【解字】兹：这里，指孔子自己。后死者：孔子这里指自己。与：同“举”，这里是掌握的意思。如予何：奈我何，把我怎么样。【译文】夫子被匡地人围困多日。说道：周文王之后，... 全文
2025-07-13 23:24 来自版块 - 学习
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出自老子《道德经》：三十辐共一毂(gǔ)，当其无有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无有器之用。凿(záo)户牖(yǒu)以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。【释义】三十根辐条凑集到车毂的周围，正是因为它们拱成一个空壳，才成就了车的用途；糅合黏土制作陶器... 全文
2025-07-11 18:14 来自版块 - 学习
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什么是福？物质的福：拥有健康的身体、幸福的家庭、丰厚的财富等等，这些都可以被视为世俗的福气。精神的福：内心的平静、喜乐、满足感、对生活的热情，以及与他人建立良好关系等等，这些也可以被视为精神上的福气。 福、慧往往是相辅相成的。拥有福德能够让人内心平和，更容易生起智慧；比如，一个生... 全文
2025-07-09 16:29 来自版块 - 学习
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出自《金刚经》第一品 法会因由分：如是我闻：一时，佛在舍卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞(qǐ)食。于其城中，次第乞已，还(huán)至本处。饭食讫(qì)，收衣钵，洗足已，敷座而坐。（译文）这部金刚经是佛陀亲口说... 全文
2025-07-08 14:53 来自版块 - 学习
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【出处】《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子... 全文
2025-07-06 19:25 来自版块 - 学习
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【释义】继承前人的事业，开辟未来的道路。继往古成果，开来世大业。【出处】宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”北宋·张载《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
2025-07-06 18:57 来自版块 - 学习
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【释义】改善不良的社会风气和习俗。转移风气，改良习俗。注意：移风易俗不指所有旧风俗都要移除。【出处】《礼记·乐记》：「故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。」古代圣王都十分注重对人心会产生影响的事物，并且主张用「礼义」来导正人民的行为，以「音乐」来调和人民的心性。... 全文
2025-07-06 18:42 来自版块 - 学习
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出自《论语·卫灵公》【原文】在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【释义】德行高尚的人在困窘时还能固守正道（穷不失义），而德行粗鄙的人一困窘就容易胡作非为。 【解悟】 《论语·卫灵公》中记载，孔子师徒一行在陈国断绝了粮食，跟... 全文
2025-07-02 17:11 来自版块 - 学习
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该组字画为清代陕甘总督、四川阆中人马德昭的作品，以故左下落款为“西蜀马德昭”。原件为石刻。古代科举以五经取士，每经首选一人成为“魁”，所以当时学宫多筑有魁星楼，塑造魁星点斗像奉祀。此图以儒家提倡的“正心修身，克己复礼”八字组成魁星形象，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳌”字上，取“... 全文
2025-06-29 18:18 来自版块 - 学习
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顺治皇帝有云：来时糊涂去时迷，空在人间走一回，未曾生我谁是我，生我之后我是谁，长大成人方知我，合眼朦胧又是谁，不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲。习近平主席有云：一个民族 一个国家必须知道自己是谁是从哪里来的要到哪里去想明白了 想对了就要坚定不移朝着目标前进
2025-06-27 17:17 来自版块 - 学习
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「荣宠」和「侮辱」，两者看起来好像一对矛盾的形容词，但老子认为施之于人身上，却同样地造成了「惊恐」，一样会使人惶恐不安。这到底是什么一回事？老子《道德经》第十三章说：「宠辱若惊，贵大患若身」，意思是无论是受到别人施予的「荣宠」，还是「侮辱」，都好像受到惊吓一样，那是因为我们常常把... 全文
2025-06-26 18:30 来自版块 - 学习
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习近平主席指出：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”“民胞物与”包括“民胞”和“物与”两个方面。就“民胞”来说，作为每一生命个体的人，既生于天地间，就必须自觉地“与天地合其德，与日月合其明”，所以都应该尽自己的... 全文
2025-06-25 10:13 来自版块 - 学习
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出自《道德经》第十五章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”释义：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么是宠辱若惊？宠，不要认为比辱好哦，老子说宠为下而已。得（宠）若惊，失（宠）若惊。同样辱也一... 全文
2025-06-24 14:11 来自版块 - 学习
